Карма – причина и следствие

Всякий, кто желает мыслить, что в нехороших вещах виновно общество, бог без чувства юмора, другие люди, бес либо просто случай, отыщут себе много духовных предложений. Но Учение Будды не из их числа. Все приличные школы буддизма учат ответственности за себя: мы пожинаем то, что посеяли, – если только не удалим либо не преобразуем Карма – причина и следствие кармические семечки до того, как они созреют. Тут человек обучается осознавать, что с ним происходит, и принимать результаты собственных прошедших мыслей, слов и действий, никого не обвиняя. Он становится сознательным владельцем собственной жизни и может начать удачно засевать семечки собственного грядущего счастья. Так люди навечно перестают Карма – причина и следствие быть детками, пассивно зависящими от неизвестных обстоятельств и грустных событий.

Если мы хотим сделать долговременный и надежный фундамент для собственной жизни, нам необходимо только сосредоточиться на законе предпосылки и следствия. Воспоминания, которые остаются от действий тела, речи и разума в подсознательных либо энергетических полях человека, созреют, когда придет их Карма – причина и следствие время. Наружные и внутренние условия сойдутся вкупе, определяя наше будущее и влияя на окружающий мир. Многие действия, такие как погода и состояние экономики, зависят от большой массы критерий, и поэтому их тяжело предвидеть с абсолютной точностью, да и они являются выражением созревающих слоев обстоятельств и следствий.

Такие прозрения меняют Карма – причина и следствие наше осознание радостей и бед этого мира. Если придерживаться ближневосточной концепции о том, что мы живем только один раз, – концепции, которая доминирует в Европе в протяжении последнего тысячелетия, – почти все из происходящего следовало бы считать случайным либо несправедливым. Если мы не осознаем, что мозг является безначальным потоком воспоминаний, которые скрепляются Карма – причина и следствие вкупе иллюзией отдельного «я», и что закон причинности действует до, во время и после этой жизни, нереально просочиться в смысл событий. Потому очень полезно будет выяснить об этом прозрении Будды: все непросветленные существа находятся в ловушке причинности, именуемой «закон кармы».

В процессе погибели, когда органы эмоций прекращают работать и способность принимать Карма – причина и следствие исчезает, воспоминания, скопленные в подсознании за всю жизнь, всплывают на поверхность, принося четыре результата. Во-1-х, они определяют наши переживания в период меж этой и последующей жизнью. Если самой сильной тенденцией погибшего было желание, то через семь недель разум притянется к утробе дамы – его будущей мамы – в момент зачатия Карма – причина и следствие. Если же в нем преобладали другие чувства, то условия для рождения человеком могут сложиться только после длительного пребывания в других интеллектуальных сферах. Во-2-х, эти воспоминания притягивают мозг к будущим родителям с соответственной генетической структурой. В-3-х, они определяют наружные условия последующей жизни – родится человек в Карма – причина и следствие Швейцарии либо в Конго. И в-4-х, они останутся с человеком в виде его дела к миру и другим созданиям. Оно, в свою очередь, приведет к полезным либо вредным действиям, которые позже претворятся в новых жизнях.

В этом контексте сочувственно настроенных людей может беспокоить тот факт, что даже сейчас, невзирая на Карма – причина и следствие все усилия Запада, в Африке и других местах вокруг экватора все еще длится насыщенное общее страдание. Но людям не стоит страшиться, что в буддизме обнаружатся расистские взоры. Карму можно поменять. Учение недвусмысленно заявляет, что все существа владеют природой Будды и их мозги на самом деле собственной являются ясным светом, независимо Карма – причина и следствие от того, как действует социум, в каком они живут, – помогает им понять свою природу либо препятствует этому. В то время когда Будда жил в высокоразвитом обществе, северные европейцы, чью культуру сейчас имитируют люди в мире, еще бились вместе каменными топорами. Но определенные условия делают среду, в какой созданиям сложнее Карма – причина и следствие жить, отыскивать положительные ценности либо практиковать человечные учения. Карма – достаточно липкая вещь: даже если человек меняет обстановку, переезжая из угнетенной страны в более мягкое общество, он нередко не получает от этого большой полезности, так как приносит с собой свою привычку к подавленности и подобающую манеру поведения Карма – причина и следствие. Сейчас это очень приметно в мире. Единственный метод бросить карму на обочине – это сознательно избрать более достойные ценности и вправду вести себя по-другому.

Будда превозносит 10 положительных действий и не рекомендует совершать 10 обратных им вредных действий. Эти советы касаются всего существа человека – другими словами поступков, совершаемых телом, речью и разумом Карма – причина и следствие. Вот их короткая современная интерпретация. Используйте тело для того, чтоб защищать других, проявлять щедрость и, если мы не монахи, давать удовлетворенность методом физической любви. Не следует использовать его для убийства, воровства, разрушения функционирующих отношений и причинения сексапильного вреда. Применяйте речь положительно: помогайте людям жить в этом мире, сотрудничать Карма – причина и следствие, великодушно разговаривать и делиться вместе необходимыми открытиями. Не следует врать с намерением причинения вреда либо преувеличения собственных духовных достижений, разобщать людей инсинуацией, грубой речью либо сплетнями. Что касается положительных действий разума, Будда рекомендует вожделеть всем счастья, ликовать хорошим поступкам, совершаемым другими, и мыслить ясно. Хоть какой ценой стоит избегать Карма – причина и следствие ненависти, зависти и неверных взглядов. Это не заповеди: каждый сам свободен решать, желает он жить согласно этим советам либо нет.

Пятеро искателей освобождения, пришедших к Будде в Сарнатхе, относились к такому типу людей, который уповает избежать собственного личного мучения. Для этого им нужно было осознать назидания о 4 великодушных правдах и, главное Карма – причина и следствие, о причине и следствии. В той степени, в какой они могли доверять Будде, они получили пользу. Благодаря новенькому познанию – в особенности о том, какие поступки вызывают боль, – и медитации удержания мозга в покое проблем у этих людей стало меньше. Появился защитный навык внутренне отстраняться от происходящего. Имея такую информацию, они Карма – причина и следствие могли продвигаться вперед к состоянию вне страданий за счет осознания, что нет никакого долговременного либо уязвимого «я», либо «эго», ни в теле, ни в эмоциях, ни в идей. Постижение этой правды приводит нас на неопасный уровень, где мы больше не ощущаем себя мишенью. Он именуется «Освобождение». Этот Карма – причина и следствие путь и соответственная ему точка зрения известны как Малый путь (на санскрите Хинаяна, по-тибетски Тхегчунг). Он обширно распространился в странах Южной Азии.

Люди, живущие в благополучных западных обществах, нередко считают, что Малый путь предназначен для монахов либо монахинь и не позволяет вполне проявлять собственный потенциал в жизни. Их Карма – причина и следствие больше завлекает 2-ая группа назиданий Будды, именуемая Величавый путь (на санскрите Махаяна, по-тибетски Тхегчен). Целью этих способов является полное Просветление для блага всех созданий, а Освобождение достигается как подарок на пути помощи другим. Такая мотивация ставит чужое счастье выше собственного, и практикующий на Величавом пути услаждается богатой Карма – причина и следствие внутренней жизнью. У него просто развивается здоровое сочетание сострадания и мудрости.

Во времена Будды, как и сейчас, было много таких людей, потенциал которых не исчерпывался рвением к внутреннему покою. Они тоже остро ощущали непостоянство и замечали призрачную, схожую сну, пустую и обусловленную природу всех явлений, как внутренних, так и наружных. Постигая нереальность Карма – причина и следствие окружающего мира, таковой человек осознает, что существа бессчетны и все желают счастья, а он всего один. Это прозрение, естественно, тянет за собой бесстрашные альтруистические деяния на благо созданий и общества.

3-я группа учеников Будды – это люди, для которых сначала предназначена эта книжка. Сейчас они являются движущей силой буддизма на Карма – причина и следствие Западе. Их отличает способность созидать учителя как выражение совершенства и зеркало для их разумов. Доверяя примеру учителя как средству постижения присущей им природы Будды, они понимают, что хоть какое совершенство вовне мы лицезреем только поэтому, что тот же потенциал есть и в нашем уме. Такие ученики Карма – причина и следствие готовы действовать как будды, пока не станут буддами. Качественные ламы, с древности и до наших дней, способны учить таких людей различными средствами. Задействуя все нюансы тела, речи и разума в целом, эти способы представляют собой абсолютный уровень. Тут мы стремимся очень отождествиться с наивысшим уровнем осознавания, лицезреем себя и всех созданий Карма – причина и следствие как Будд и Бодхисаттв, а окружающий мир – как Чистую страну. Все мысли переживаются как мудрость, а звуки – как мантры, и таковой волнующий и модифицирующий буддизм побуждает даже самых одичавших уроженцев Запада.

Этот уровень назиданий именуется Мантраяна, так как работает со звуковыми вибрациями, либо Тантраяна, так как включает в практику Карма – причина и следствие все ситуации жизни. Основной же термин для этих абсолютных назиданий – Алмазный путь. Хотя считается, что ограненные алмазы – это наилучшие друзья женщин, все таки этот термин был избран не для того, чтоб завлекать дам в мирские центры Кагью. Это дословный перевод санскритского слова Ваджраяна и тибетского Дордже Тхегпа. Способы этого Карма – причина и следствие пути работают очень стремительно, если человек готов поддерживать высшее ви`дение. Хотя Алмазный путь ведет к той же цели, что и Величавый путь, – к полному Просветлению, – используемый тут способ отождествления с совершенством как нашей настоящей сутью является наивысшим. Этим он отличается от средств Малого и Величавого путей, где преобладает Карма – причина и следствие относительный нюанс движения к цели. Самый наилучший подход – включать все три уровня вкупе, как рекомендовал Далай-лама. Это означает: на наружном уровне как можно меньше вредить другим, на внутреннем –уравновешивать сострадание и мудрость, а на потаенном – поддерживать высшее ви`дение.

Итак, единственная цель всех назиданий Будды – чтоб люди развивались Карма – причина и следствие, превращая значительные расхождения меж этими взорами и способами в разные шаги на одном пути. Жизнь коротка, и сейчас человек имеет шанс получать информацию на всех уровнях. Потому следует вступать на путь в самом высочайшем месте, где можно отлично использовать способы и развиваться, сразу уплотняя фундамент собственной практики Карма – причина и следствие. Разница меж Буддой и непросветленным существом состоит исключительно в том, что 1-ый знает и мозг, и то, что в нем происходит, а последний лицезреет только то, что возникает и исчезает снутри и снаружи. Освободившись от всех ошибок и болезненных привычек и открывшись всем созданиям, Будды становятся совершенными.


karstovie-formi-relefa-kurs-lekcij-kazan-2007-g-soderzhanie-sokrasheniya-v-tekste-kratkaya-istoriya-aerometodov-v-geologii.html
karta-2-tassili-n-adzher-6-glava.html
karta-4-air-i-prilegayushie-rajoni.html